Раскопки Пенджикента древней Согдианы
Весной 1932 года пастух Джур-Али Махмед-Али недалеко от таджикского кишлака Хайрабад нашел полусгнившую корзину, полную кожаных свитков, покрытых непонятными письменами. Он отдал ее секретарю местного райкома. Тот отвез загадочные свитки в Душанбе, где ученые распознали в них неизвестные письмена древней Согдианы, когда-то удивительной страны — яркой, самобытной, цветущей. Однако судьба согдийской цивилизации была трагичной: она была варварски уничтожена вторгшимися в страну арабами.
К месту находки — горе Кала-и-Муг — немедленно отправилась археологическая экспедиция. На вершине горы высились остатки крепостных стен — руины древнего замка. Как показали уже первые раскопки, замок был разрушен, разграблен и сожжен. Но когда и кем? Об этом могли рассказать только древние кожаные свитки.
Вскоре раскопки охватили и древнее городище Пенджикент. Перед взором археологов предстали сглаженные и оплывшие глиняные бугры — остатки древних строений и стен. Сделанные здесь находки не перестают поражать воображение.
Древняя Согдиана (Согд) на протяжении многих веков являлась одной из важнейших областей древней Средней Азии. В ее состав входили плодородные долины рек Кашкадарьи и Зеравшана. После походов Александра Македонского Согдиана, судя по всему, была включена в состав селевкидской державы и Греко-Бактрийского царства. Начиная с IV века н.э. Согд заметно выделялся по уровню своего хозяйственного и культурного развития среди других областей Средней Азии. Главным городом Согда была Мараканда, руины которой сегодня расположены на окраине современного Самарканда. В политическом отношении Согд представлял собой конгломерат мелких княжеств.
Столицей одного из княжеств и являлся Пенджикент. Площадь города была невелика: в общей сложности всего 19 га. Городские постройки были возведены из крупного (до 50 см в длину) сырцового кирпича. На западе возвышалась хорошо укрепленная цитадель — кухендиз, еще выше поднималась сторожевая башня, соединенная с крепостью и городом коридором оборонительных стен.
Центральная площадь — шахристана — с одной стороны была сплошь застроена двух- и трехэтажными домами знати. С другой ее стороны возвышались украшенные скульптурой и многоцветными росписями открытые портики двух городских храмов. Каждый храм состоял из обширного прямоугольного двора, окруженного стеной, и центральной части, поднятой на высокую платформу. Храмы выходили на площадь широкими, открытыми на восток порталами — айванами.
Один из двух храмов Пенджикента — северный, тот, что был по каким-то причинам покинут, как установили исследователи, был посвящен местному культу обожествленных природных стихий. Его центральный айван украшали раскрашенные глиняные рельефы, по технике и по характеру изображений напоминавшие произведения кушанского искусства.
В южном храме, погибшем в огне большого пожара, уцелели остатки живописи, и в их числе — ныне знаменитая "сцена оплакивания": легенда о Сиявуше — божестве в облике прекрасного юноши, олицетворявшего ежегодно умирающую и воскресающую природу.
Пенджикентские храмы — блестящие памятники своеобразного и неповторимого искусства древней Согдианы. Еще более ярко черты этой самобытной художественной культуры отразились в убранстве жилищ городской знати, где всю поверхность стен парадных залов занимали многоцветные росписи, редкостные по качеству исполнения, краскам и сюжетам. Росписи Пенджикента — самые замечательные произведения древнего среднеазиатского искусства.
Напротив входа, над почетным местом, во всю высоту стены обычно изображалась огромная фигура центрального персонажа, восседавшего на троне в виде лежащего зверя. Этим персонажем мог быть предок хозяина жилища, божество-покровитель, какой-либо царь или герой. По обе стороны от него размещались фигуры музыкантов. Все остальные поверхности стен были покрыты тянувшимися один над другим горизонтальными поясами, состоящими из серий рисунков, повествующих о боевых подвигах, победных пиршествах и торжественных приемах.
Пенджикент вовсе не был каким-то культурным феноменом. Раскопки других городов древней Согдианы показали, что обилие деревянной резьбы и стенной живописи было характерно для согдийских жилищ вообще.
Согдийские мастера изготавливали великолепные, весьма разнообразные серебряные чаши, блюда и кувшины, в которых заметно влияние греческих образов. Согдийские ремесленники умели хорошо обжигать посуду, ткать шелк, выделывать кожу, изготавливать красивую, отличного качества утварь.
Раскопки древнего Пенджикента дали наиболее полную картину культуры и быта согдийского города накануне арабского завоевания. Политическая раздробленность страны и своекорыстие местных князей во многом облегчили арабам завоевание Согдианы в начале VIII века.
Борьбу с захватчиками возглавил афшин Пенджикента Диваштич, которого некоторые источники называют и ихшидом Согда. Воины Диваштича встретили арабское войско полководца Кутейбы у селения Кум, где произошла решающая битва. Диваштич, потерпевший поражение, с небольшой группой уцелевших воинов укрылся в замке на горе Муг. Однако замок не был приспособлен к длительной осаде: здесь не было воды. Это побудило Диваштича сдаться врагам, пообещавшим ему неприкосновенность. Арабы сперва с почтением отнеслись к нему, но затем Диваштич был распят, а замок на горе Муг был разгромлен. Варварскому разрушению подвергся и Пенджикент. И только много лет спустя сюда пришли ученые. И крепость на горе Муг, последний оплот защитников древней Согдианы, стала первым найденным памятником этой культуры, заново открывшей человечеству свои сокровища.
